大好了家庭也就康复了全套社会风气,一个连发成长的家中治疗师的长河

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不单为我们大饱眼福了她职业发展的内在和外在历程,而且实际解说了她对健康取向的、积极心绪视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于私有生存的意义、自我的性命能量,以及治疗师保持一的必要性的精晓,使大家再三回更深切地了解那一个概念,这多少个概念在萨提亚看成家中治疗师工作时显现出了不同平日的机能。尤其是她对临床师人性的爱惜和观点,对大家的专业发展有着首要性的和前瞻性的功能。

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假若说一种工作的先辈和前任可以为大家坚贞不屈地走向将来提供源自过去经历的辅导,那么萨提亚的这篇著作就是以感激大家的先辈来起首他自己的“部分肖像”的。她以她尊崇的同仁为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、Rhys金、艾瑞克森、米纽庆等前几天仍被大家以为是前辈的人,向我们讲述了他看成一个治疗师的成才历程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗创办人,国际名牌心理治疗师。花旗国出名遐迩的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称他为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是西方世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

前后,萨提亚的著作都呈现了她的信念的统一性和发展性,她超越了当今风靡的神经病文学取向,树立了正规取向的主题信念,她“坚信家庭成员之间可以建立真正的会师”。萨提亚及时发布了她当即的(1982)见解,为家庭治疗专业的络绎不绝前进及作为家中治疗师的我们带来了奇特的鼓励。

正如萨提亚在他的稿子中所说:“过去的局部发觉就像蓓蕾一样需要我们尤其发展。尤其是有的基础性的新意识,它们将会持续前行向上,对本人来说就是这么的。

当自己遇见一个人

与当下的传统相悖,萨提亚认为这个新的、看起来被人理论的思想意识可以使理论进而助长。她提出不同派其余家庭治疗师们一起工作,而不是准备确定哪一个派系比此外门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚真真地显现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于这一个现在仍被大家低估的题材一比如治疗师的角色和他(她)在看病过程中的信念、与思维病医学相对的能动情感学、理智与情义的完好使康趋向、大家仍然需要学习的有关成为一个当真的人的潜在一一萨提亚在十年前就认识到并了解地论述出来了。

讲明 |
小说内容节选自《当自己境遇一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

最终,萨提亚将她的首要放在家中治疗师自身――我们的咬合、大家对新音讯的开放性,以及我们跨越已有知识的底限的愿望上。她提议我们不用跟在他和此外前辈前面亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用我们的力量、信心和一致性走出一条属于我们和好的征程。

我第一次参与维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自身大学生毕业一个月后。以往本人所学习的情感咨询是利用相比结构化的Roger斯格局。这种格局允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师互换他们的想法和感受,治疗师则给予热切的收取和共情。但在自身阅览了维吉尼亚·萨提亚的行事后,她留下我的第一映像是他会在讯问中不止地一直访者提问,就像是苏格拉底的化身。然而当下自己还尚未察觉到这么些题材一般都聚焦在体会层面,并且是知难而进正向的。这时,令自己映像深远的是他的魔力,而不是他的技艺和艺术。现在记忆起来,这五天的劳作坊彻底地改成了我和自家的看病措施。两年后,当她与加拿大马尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及公众工作时,我又有时机和她共度了多少个月。


维吉尼亚·萨提亚落地于1916年,逝世于1988年四月。她出生在维吉妮亚(Virginia)州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志人。她是多个子女中的老大,聪明能干,并对生存和学习充满惊叹。她十六岁就进来了哈特福德州州立讲师大学,1936年毕业,在二十岁在此以前拿到了经济学研究生学位。在1941年进来伊斯坦布尔大学社会工作系学习在此之前,她做过多份助教的行事。之后他赢得了社会工作学学士学位,并在约翰内斯堡的“少女之家”工作了一段时间。然后她起首私人执业生涯,并于1951年始于了他的首先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别作育的所有独创性的家中治疗师而自己就是内部的一员。所有这些先前时期创办者(包括自己在内),之所以成立了这多少个现在被称为家庭治疗的辩解,是因为他俩关心“没有梦想”的性障碍人群,我们所学习的理论需要被扩张和更正,这也是豪门今日正值做的,我想挑选在这一天地我比较精通的七个人略作介绍。

萨提亚随后平昔在蒙大拿州精神病学探究所工作,直到1958年搬到北卡罗来纳。不久过后,她便和唐·杰克逊合作,共同建立了心智研商院(MRI)。她被认为是该琢磨院的老祖宗之一,而该讨论院也逐年变为家庭治疗运动中的首要部门。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训老总。1968年,她相差伊莎兰,之后起首全职在世界各地举行工作坊(更多细节参见传记概略,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,管经济学研究生,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是首尔州立医院的领导者。他发现到性变态的一部分原因存在于家园中。1955年7月,当布鲁塞尔南卡罗来纳州精神病学琢磨所第一次开行那些项目时,贾尔法什担任主管。他邀请自己向住院医务人员讲授家庭重力学知识及本人在家庭治疗方面的实践经验,这时我从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的熏陶在首尔之外几乎不为人知。他从业于协助精神病住院医师从家庭背景的角度来了然病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的工作使她成为世界公认的家庭治疗创办者之一。她坚信人们有所持续成长、改变和获取新认知的力量,她的治病对象是立异家庭中的关系和联络格局。她曾说过,治愈了家中也就康复了全方位世界。她最初在心智讨论院工作的时候,她的诊疗格局被认为是透过通晓和解读家庭的机能失调而更上一层楼家庭的交换模式。遗憾的是,那种意见完全误解了他在生命最后十年中所发展出的低度转化式系统治疗模式。在20世纪60年间前期,萨提亚已经将关系姿态这种关联模式增加到概括激情、身心和智慧领域。

1956年,我先导与经济学学士鲍文接触。他和医术大学生沃伦(沃伦)·布罗迪勃·帝辛格一起商讨被国家激情健康机构收治的自闭症患者的家庭,他密切地邀请我去做访问。鲍文博上从她的钻探中进步出家庭自身整合理论,同时发展出一种通过改动她所认为的家中系统的“统治者”进而改变家庭的措施、他也将这一办法扩大到考察家庭代际系统中。

萨提亚视作近年来被叫做“萨提亚转化式系统治疗”情势的奠基者,将咨询或治疗看作是内在我的深厚体会。她更像一位先生和培训者,而非作家。所以,她出版的创作比同时期的人要少一些。因而,我们分外雅观可以将他未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她早就发表过的一部分稿子,以促进规范的向上。我们背负此项工作并不只为了记忆他的贡献,更要紧的是采取她的小聪明、她的观赛及他的宇宙观来提携大家现在的正规化助人工作。

以至1962年,我才看到内森·艾克曼。他精通了症状表现者是何等与另外成员相互的主题思想。在1934年,他发布了关于这一个考虑的散文。20纪90年代中叶,他起来对所有家庭开展诊治工作并采取这几个理论。

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1956年秋天,我透过一篇叫作(磨牙理论琢磨》的稿子认识了唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))。我记得当自己读到这篇著作时,我鼓劲得差点从椅子上跌下来,他形容的光景阐明了自我所观望到的。在那一刻我发觉到间接以来自己感到自己与主流的疏离和孤独,而他是一个均等的僧侣。(对于自己已经生活和做事过的诸多布鲁塞尔专业公司来说,我似乎是一个怪物。可能因为自己是一个很友善的怪人,所以自己如故可以被世家接受。)我后来认识了杰克逊(杰克逊(Jackson))博土,他和贝特森、简·海利及其余新生参加到爱荷华帕罗阿图精神探究机构的人联袂干活。杰克逊(杰克逊)学士的稿子给我留下了深刻的映像,当自己在1959年开春赶来堪萨斯时,他通电话邀请自己给她四处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·Rhys金一起组建心智研讨院,我们多少人在1959年8月19日创制了心智琢磨院(MRI)。我们关心交换,着眼于再一次约束理论,以及任何的交流理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别重视人际间的并行,他观望个体对权力的破坏性使用,并盘算让众人使用自我意识以及主动的权位策略来拿到他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师绝对主导论的震慑。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、Carl·华特克都被认为是家庭治疗的元老。格勒诺布尔·米纽庆和其别人随后也进入到了那么些队列。一个最近的重要性研究(Psychotherapy
Networker,March,2007)显示,萨提亚在近年二十五年最有震慑的临床师中排行第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了当下占主流的只强调个人不另眼看待家庭的看病实践。在他看病生涯的最初,与任何家庭的治疗师相对独立的行事使她前进出了和谐特其它诊疗风格和格局,这么些风格和格局正是建立在他的阅历、信念,以及深远考察人类渴望的主旨与实质的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们先天具备内在的能量和资源去学学,可以转移自己的作答方法,继而更承担且更有力量地去生活。再度,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的中央信念,以帮助读者更纯粹地通晓她的著作。

内罗毕·米纽庆是一位年轻的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子学校办事,这多少个学校重要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从表面来看,人们常见认为这么些男孩是毫无希望的,然则米纽庆大学生在那多少个家庭里观望资源,并调用这个资源,使家中朝好的势头前进,从某种意义上说,他是第一个阐明了这一个所谓无望的人其实是力所能及透过扶持而变更的人。因为那个家庭成员是这么需要建构他们的活着。所以米纽庆一贯强调建构家庭权力分界。许多这一个家庭的爹娘不清楚什么用不同的主意对待和使用他们自己,米纽庆给他们带来了期待和措施

1. 我们是大自然普遍生命力的奇异呈现,这一生气推动我们积极成长。

本身首先次探望米纽庆大学生是在60年间先前时期,他邀请自己到威特维克高校和他分享我的阅历。大家的思路有过重合、分歧,又在此外地点重新组成,这有赖于我们在怎么着水平上同一或不同。我特别敬重他:他在那多少个几乎没有其余希望的人身上看出梦想,并且让这多少个愿意变成切实。教育学研究生Carl·华特克是George亚州哥本哈根桃树(
Peachtree)小组的早期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和吝惜的人。他可以进入一个近似疯狂的家庭系统中,然后改成这多少个系统,并且不受这些系统的其余影响。

2.
大家具有内在的资源,这些资源使大家得以领先基本的生存层面。我们也有能力运用外界的资源扶持我们成人。

在通晓人类的联系方面,贝特森给自己的开导比其他任何人都要多一些。他同样是一个充满关切和慈善的人,也是一位卓绝的探究者和理论家。我特别庆幸可以认识他并和他一起坐班

3.
虽说大家无需、有时候也不可能更改外在的轩然大波和环境,但是可以改变过去和当今的负性生活经历对我们的熏陶。

自己异常简短地介绍了面前我所提到的人,以发布自我对他们的感激和友爱

4.
诊疗可以同时必须在比症状更深的范围上工作,而且治疗平日必须在自家的范畴工作才能带来痊愈和改变。

本身经受的是社工练习,关于人性的正儿八经训练我接受的是私有精神分析理论取向的教练。当我第一次偶然接触家庭时,我的亲信临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的机构中获得九年的临床经验及六年的小学和中学教学经验,当时的医疗氛围至极刻板,并饱受医疗规范的主宰。作为一个亲信执业的非处方临床医务卫生人员,我的患儿一般不是自觉来的,而是经过任何治疗师一多重的医治但仍旧没有改正后才转诊过来的。这也就象征我要直面的是部分风险的病人。没有药物,也就不曾身份拿到责任保险,我不可能冒着死伤的风险,因为私人执业是本身的生计,所以我需要成功。并且,我对人感兴趣,我梦想见到他俩立异,由此我急需变成一个可倚重的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家庭系统是一个着力的求学和生存单元,由此,在拥有的诊治中都急需将家庭系统直接或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被确诊为“流动性自闭症”的二十四岁的女子。她看过了无数治疗师,几乎没拿到什么效能。

6.
改动总是可能暴发的,并且需要内在的变更,在夫妻治疗和家庭治疗中也是如此。

自身完全依靠感觉干活,并选用各样情势辅助他。我将持有我学到的关于人格障碍及怎么样处理性心理障碍的知识束之高阁。我将团结置身于观察者的岗位,依靠直觉的指点,当然也接纳逻辑来调节这些过程。关于什么与家园工作,我尚未什么样文献和理论可以借鉴,我急需成立自己要好的辅导方针。

7.
和来访者建立深层的会晤,然后成立一个怒放的、可信的、采纳的涉嫌是咨询中必备的组成部分。

通过四个月的诊疗,当这位青春的家庭妇女取得了伟大的上扬时,她的母家打电话来恐吓说要起诉我,因为他们的心理由于自己的医治而疏远了。出于一些缘故,这天我从他二姑的音响中听到二种音信:语言的威胁和非语言的请求。我选用回应她的哀求而忽视她的要挟,我邀请他进入治疗。对我的话,这是一件极不平时的政工,但是庆幸的是他承受了自家的特邀。这是第一次小姨和孙女一同走进自己的治疗室,我注意到有些破例的事务。在她小姑刚面世的几分钟内,我的患儿的一言一行就落后到自己首先次探望她时的楷模。我充分奇怪,简直不敢相信我所看到的。我所承受的训练让我对此并未其余准备。我所通晓的唯一的业务就是闭上嘴巴同时注意观看。

  1. 人的本质是好的,但是有时他们需要协助才能体验和表现好的一边。

  2. 感触属于大家团结,因而得以被明白并且普通可以转账为积极的能量。

自身注意到,语言新闻和因而声调、眼神和姿态所传达的心思音讯是一心不相同的。这是自家认识和精晓沟通的初阶,也改成自我的驳斥和实践的底蕴。我看出了不一致的、受到双重约束的音信。这多少个观测后来在唐·杰克逊(Jackson)、格雷里,贝特森和心智探讨院的小组里也有连带描述

10.
治疗师对友好的利用是治病中最要害的因素。这意味治疗师自身需要发展出更高层次的一致性,才能在医疗过程中挖掘出联结治疗师和来访者的生命能量。

当自己从初期的震惊中恢复过来时,我用某种形式与妈妈和外孙女工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一每日,我豁然意识到这位青春的家庭妇女可能和她的阿爸生活在协同,通过通晓,我意识真正是这样的,在当场小叔并不被看做家庭心绪生活的一局部,所以治疗师经常不会想到他们,另一方面,大姨也被认为对家庭有关键的熏陶,而且一般是不好的熏陶,就算在针对孩子的治病过程中并没有看出他们,可是他们仍旧是很关键的。

11.
题材自己并不是题材,咋样作答才是问题。这一概念可以推进在诊疗中更好地拍卖症状背后潜在的题材。这一概念也更强调内在而非外在表现。

本人问他俩是否足以让老爹参加进来。她们接受了自己的邀请,而自我原以为他们不会经受。按照当下的看法,她们可能会明确地抗拒这一做法。当岳父参与治疗后,我又被震惊到了,因为大姑和外孙女都回来了临床前的境况。我又两回重复展开观察,我看来了六人(五叔、三姨和外孙女)的上马画面,这一次的现察促使自己发生了那般一个视角一将家庭作为一个系统

12.
医疗需要把典型放在健康及可能的一对,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和现在暴发了什么样,而更关注可能性,关注怎样令人变得更完整。

这也让自家看来了六个人里面的权能游戏。我对她们几人举行了办事,直到她达到新的平衡。

  1. 可望是促使改变暴发的必需元素。

随即而来的是分外被养父母觉得是“完美”的晚年一点的外外甥当她进来时,同样的不平衡再一次现身。我又重新工作直到达到了新的平衡,之后赶紧,治疗截至了,我后来查出这种新的平衡得到了维持,事情在通往好势头发展

14.
人们因相似而拥有联结,因相异而所有成长。随着你对本书每一章的翻阅,萨提亚转会系统治疗形式和任何传统将会变得越来越明晰。

目前自家不可以精确地报告你自我做了如何使得场合赢得改观,但是自己确信所有的家庭成员之间都可以确立真正的联结,并且举办适当的交换。我信任这是唯恐的,并且实现了。在这之后我想弄了然我做了什么样,我从来在黑暗中检索。我知道地记得自己曾见到的对自家来说是全新的家中重力,我从没有期待过这个工作的发生。我将从这么些家中中读书到的事物渐渐运用到其他家庭中。

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对于我们这一个开端阅览家庭的治疗师来说,那个早期的实施是令人兴奋的,因为我们正在创制一个新的小圈子。这也是一个压倒我们所学范围的令人魂不守舍的冒险,因为有的时候大家在理论上实在是将我们的事情名誉置于不顾,由于自家不在医学领域,所以我并未面临诸多开炮或者接受很多

萨提亚治疗的六个元目的

开始,我们中的大部分人都是相互独立地干活,因为我们拥有的人都是在拍卖焦虑症患者,而强迫症或多或少被认为是不行治愈的,所以大家早期都是在看病精神病团体的边缘。

萨提亚对他富有的治疗指出了至少五个主导的、普遍的目标或元目的。总而言之,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个医治模式被认同和吸收时,让这多少个并未经验过早期阶段的人去想象早期阶段的景观是非常不便的。现在也有大学派家庭治疗,它的拥护者力图准确地调研哪一类格局是不利的。对我来说,我认为大家可以做得更好。我们得以相互交换,一起建构,我觉得对家庭举行工作是琢磨神秘世界的发端。

1.责任感:援救来访者成为对自己行为、感受、想法和期望越来越负责的人,而且更有力量实现心中的期盼。

自家所学习到的有关家庭的知识,是从我与这些被视为“无望”的性冷淡患者的办事起来的。我在上文描述的率先个家庭对本人来说意义重要,后来自己发觉许多其他家庭也如出一辙。许多家园来谋求自身的支援,到1955年,当自身起来在西弗吉尼亚州精神病学研商所教学时,我曾经治疗了贴近三百个家庭

2.更好的经营管理者:来访者会怀有更多的自我意识、自我采用和自我关爱,学会在自己及旁人(心灵内部及与外边互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的选拔;他会依照自身、外人和环境因素做出拔取。

自我从新兴的家中中连连看到和率先个家庭接近的景观,当自家和有违法成员的家园工作时,我也意识了这一气象。再后来,当自己和有心思疾病和肢体病痛的分子的家园工作时,我来看了这一光景的例外侧面

3.自尊:援助来访者提升自尊。遵照萨提亚的定义,自尊意味着人们在精神上对自我和生活有多大程度的积极性经验,而不只是他俩备感有多好。仅仅为了谋求杰出感觉的竭力可能会导致自家扩张式的自恋,而自尊是一种存在状态,包括自我层面的同一,而不只是与和睦的感想一致。

当下,我同意自己去随意地品尝任何措施,只要我觉着该形式恐怕推动人们了然自己。我将自已的经验延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、工学等地点,以及有关个人发展地方的知识

4.一致性:一致性是一个人内在自我的和谐状态,它是与性命能量的调和共鸣。它与宇宙、所有的人类生命及超过生命的力量相连。其外人或者称它为自我实现或者活在及时,萨提亚称它为自家内在的协调、人际的友善与社会风气的和平。

本人发觉了一种新鲜而有效的艺术一一用血肉之躯描绘出家庭正在暴发的工作,也就是将家庭成员的身体塑造成代表他们的感触的姿态,运用姿势显示出他们之间的关系。当自身精晓了那一个充裕多夸张的、效率失调和不谐和的交流情势未来,我弄懂了一多重我所看到的肉身姿势,这么些身体姿势是低自尊家庭成员的核心生活需要。这么些人身姿势具有普遍性,我叫作“生存姿态”,并将它们命名为取悦、指责和打岔,后来本人又助长了超理智的生存姿态

在这两个元目的的功底上,治疗师和来访者会基于他们个人的挣扎和期盼设定个人和家园的特定对象。她在20世纪70年代设置的长达一个月的栽培科目和在80年间设置的年限一个月的过程性团体(Process Communities)的干活,就至关重要聚焦于那五个广大目的。

自家以为我明天的干活不是事无巨细介绍自己所学到并动用的文化,我只想谈这一个早已超过了自身所学习的有关精神病农学知识的内容。我可以从好端端的角度去阅览,面不是从病理的角度。从这一点来说,我确实在不同的守则上

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在过去的三十年里,我幸运与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家园共同坐班,我也培养过几百个治疗师,在那些历程中,我对性格、家庭系统及本人的医治方法的领悟暴发了一百八十度的大转变

萨提亚的医疗工具

自身以为看病的职责在于重塑和转化隐藏在个体和家园中的能量,并不无道理采用这么些能量。那与自己事先的信心形成了相比较,我往日以为医疗的天职在于检查病理。我觉得我现在利用的是常规取向的临床情势,尽管我的艺术不止这么些,我把它称为“人类验证过程模式”。在这篇著作中,我将运用病理取向的看病措施的术语来表达症状的破除,用常规取向的治疗方法的术语来表明我下面提到的能量转化

当众人记忆维吉尼亚·萨提亚时,平时记得他是用水墨画的章程讲师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的讲师。在《新家中怎么样塑造人》一书中,她对此开展了尽量的分解。她提出:不要局限地觉得这个只是维系姿态,而应该将那么些关系姿态视为一种信息,象征来访者活在她们冰山的不同层面,然后采取这一个音信和来访者建立联合。为了传达她的想想、意图、观点和诊治过程,萨提亚平时使用隐喻的方法。他最常使用的隐喻是壁画——她会选用交换姿态使内在外化,并用版画展现效果失调的涉嫌。另一个她在临床过程中时常使用的隐喻是冰山

为了进一步求证这一理念,我做出以下类比:让我们想像一个正着力有轮轴的车轱辘,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的不同部分,边缘代表人的界限,接下去自己将啄磨更多关于车轮的事情。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的点子。所以,治疗师只是采用这个负有破坏性的和具备相关症状的私家来治病。

书名: 《新家中咋样塑造人》

在常规取向的疗法中,我把轮轴看作个体的神秘健康,但眼前看来这种在健康仍然没有支付的、被覆盖的和尚未触及的。在这种考虑框架下,患者的症状是在准备传达健康,即使个体的信心和规则阻塞了正常情状的显示。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在这一点上,我发觉到组合个体健康的多少个不等程度,它们松散地协调在轱辘的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经文小说之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的规范指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这个人的所作所为、感受、对感受的感受、观点(认知和自信心)、期待和梦寐以求。冰山的中央和根基是自我,即“我要好”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了振奋和聪明。灵性是心思和心境复合体之所在,构成我们的内在生命,它是根源乌克兰语“灵魂”(psyche)的转速;精神是纯粹的觉察、自我,是实在的“我自己”。很多医疗流派关注冰山的某一个规模胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并结合冰山的各种层面。冰山的隐喻为他提供了一种模式,它蕴含了转化式系统治疗中所需的主题思想和动感过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新生,萨提亚开发出累累诊疗工具。值得一提的是,她付出了“家家重塑”这一工具。它是一种体验式的法子,可以扶持个体解决童年未形成的事件,找回个体内在的资源和能量,以成人的主意与老人建立例行的关系。萨提亚的编著中有广大对这一历程的描述。

5互动:我和你、自我与外人的联络、自我与自家的联系

萨提亚还开发出一个强劲的工具,被誉为“生性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以贯彻更高水准的完整感和一致性。目前这多少个模式已持有升华,可以选用于办公环境的民用咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的沟通格局到内在的互换情势,萨提亚进步出相互的内在整合情势(Satir
et
al.,1991),以扶助治疗师和来访者追踪和干预个体所体验到的不同的内在阶段。

6营养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚六个主导的主导治疗元素

8灵性:个体与自我生命意义的关系、灵魂、精神、生命力。

下面简要描述的是萨提亚三个主旨的为主治疗元素

本人将详细讲演这些水平,让我们从灵性的一些先河,依次到肢体的部分。

1.体验式。治疗必须是体验式的,那意味来访者正在体验过去事件对于明天的影响。同时,来访者也体会到当下他(她)自己主动的人命能量。平常,肢体记忆是支援她们体会所受影响的点子之一。唯有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和他们生命力的积极性能量时,积极的倒车才会生出。


2.系统性。治疗必须在内在和互相的序列中劳作,来访者在中间经验他(她)的活力。内在的类别包括心境、观点、期待、渴望和民用的灵性能量,所有这么些地点以序列的章程相互功用。互动的系统还包括一个人在过去和现行生命中经历的涉及。内在的和交互的系统相互效用,一个系列中的变化会潜移默化另一个系列。转化型的改观是内在系统的能量转化,它会带来互动系统的更改。

俺们的聪明维度

一贯不任何人可以创制生命,父母也不可以,他们们只是经过使生命的指点者一精子和卵细胞一相遇,来激励生命的活性,这就是实际。我们所有人都无法不直面诸如此类的实况:生命力是存在的,所有的性命由此而来,没有人在开立上起到效益。生命力就在这边,是大家存在的有史以来。当在个体的的智慧维度存在烦扰、空虚或者争辩时,苦恼就发出了。

3.再接再厉导向。在萨提亚的成材形式中,治疗师积极主动地与来访者在联名,补助她们再次建构观点、创制多种可能、倾听来自普遍性渴望的积极性音讯,并扶助来访者与他(她)的能动生命力联结。治疗聚焦于来访者的正规和各样可能,欣赏她们自己的资源并促进其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

我们的条件维度

因为个人总是处于一个环境中,他(她)总是受到出现在自我所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和时间的影响,当条件太冷、太热、太平淡、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太嘈杂、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为我们需要应对更多的噪声;同样,我们通晓有些酸色可以推动和谐,而另一部分颜色则会招致不协调;建筑的角度和曲线对我们有影响,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的治疗是聚焦于转化性的转移,所以自始至终整个临床过程中治疗师提出的过程性问题都是与改变有关的。例如:“必须爆发什么样改变才能让你原谅自己?”这些题材给了来访者一个机遇去商量他(她)系统中未知的局部。

大家的营养维度

我们所摄人的食品和液体影响着我们的人身。医务卫生人员连续为患者提供一定的饮食食,因为人们觉得特定的食物和液体可以扶助病人治愈。可是,现在我们认识到完美的滋养不仅可以促进身体健康,同样促进心绪心绪和任何水平的正常化。我们看来,一般的正常化的人可以因而注意营养而变得更正常,好的养分有利于人们更好地生存,而差的营养导致差的活着情状,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们友善的小聪明生命力是很重大的。当治疗师表里如一时,来访者会感受到关心、选用、希望、兴趣、真实、可信和积极向上参加。治疗师在隐喻、幽默、自我显露、水墨画及一些其他创建性的过问措施中行使自己的生机。这一个方法也源于治疗师在平实的情事下与他自己的灵气自我的合并。

我们的并行维度

每一个人类的人命都来源于其余五人(公公与姑姑),我们当然就诞生在家园中。这申明我们自发就需要和其旁人接触,因为我们出生时很弱,父母是强大的成人,大家与老人所有生死关系。作为宝宝,我们没能力依自己的能力生存,我们亟须把我们的生命交给外人。但尽管大家只是宝宝,我们也急需生理之外的更多关注,我们需要关怀、爱和别人的赏识,这就使我们在与外人的来往中处于较弱的职位,同时给我们与外人之同的关联带来巨大的负责

咱俩要想在那些世界上前仆后继生活,就要信任旁人,并有能力与客人合作。当我们无法信任旁人、难以与旁人合作时,也就不可以落实自己的急需。自我价值也将受到震慑。我们与客人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不协调,对大家都负有毁灭性的熏陶。

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我们的觉得维度

我们具有美好的感到通道。一些人由于觉得团队的生理危害,感觉不可以很好地干活,但有的没有遭遇有害的人,感觉通道依旧可能不可以很好地干活。由于饱受期望和过去经验的影响,大家很容易曲解正在发生业务,感觉通道由于遭受先前“不要看”“不要接触”“不要听”等类似的告诫而变得不足相信。结果,咱们的感觉输入通道只是在有的刻钟工作,或只有部分通道工作。在这种情状下出现的现象和人并从未被真人真事地反映,相反,它们被反映成在我们的盘算中它们应该改成的样板,它们此前的样板依旧它们将要成为的样子,显著,这会造成失衡

《当自家遭遇一个人》

咱俩的情愫维度

依照本人经过经历、文献及博学的朋友所搜集的音信,右脑(连同我们的神经细胞和内分泌系统)是督查和体验感觉的工具。感觉是我们体验生活中所发生事情的工具。感觉就像为大家的生存予以颜色、质料和腔调的“汁液”在这一领域,人们平时(为了被收取)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的痛感,进而导致知觉扭曲,使成立性和能力受到抑制。所有那个都将招致人们对生存的不良感觉,再进一步的结果就是人们因此这种办法否认他们期望从外人这里获取爱和重视的明确希望

当我们这么些在净土文化里成长的人检查自己的一部分感觉时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽略(我没有留神到……),拒绝(这尚未暴发……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是你的错……)那些觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被肯定时,它就会以此外一种格局出现。能量不会因为觉得没有被认可而离开,相反,它通常会以破坏性的不二法门再现。这种破坏性可能暴发于人体(比如患有)、智力(比如思维的紊乱和局限)或者心情(比如紧张和疯狂)如此下来,这必将会导致关系的混杂。当这成为一种重大的生活情势时,所造成的结果就是我们的自尊被迫害。不管它们是在民用仍然互动的品位上展现,自然强化的负性情状都将被创建出来

《当自家际遇一个人》这本书的十一章内容是按照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的一些情节在此外书中刊登过,还有一对则没有发表过。

俺们的智慧维度

俺们的智慧大部分来自左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出统计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地点。在拍卖真实音信方面它是一个匪夷所思的工具。当它认可右脑是和融洽同样的同伴时,它便可以为它的主人创建出富有形式的提神、发现和诧异。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的地位,在所有知识和学术至高无上的小圈子中(如自然科学、文学、技术等),右脑都被鄙视,结果是大家的情愫最为紧张只有对于措施世界中的人,右脑的办事才被注重

全体来说,女生拒绝使用他们的左脑,却盘算从男人那里拿走;男人拒绝使用他们的右脑,却试图从女性这里拿到。这种知识导致大家是“半个智者”,而过多男女关系中的烦扰都得以追溯至此。

憨态可掬的是这些似乎正在改变。我的预感是我们正在进入一个新的一时。在这些时期里大家精晓人类必须同时具有、认同和行使大家的左右脑,尊重我们的理智和情感这多少个部分,这样大家就足以变成“完整的聪明人”

本身有一个受罚萨提亚形式作育的治疗师写作小组。我们会定期会面、互相鼓励、相互反馈并做一些档次,比如出版一些以教育为目标的影视资料。我们在缅因高校、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中募集了他所有揭橥过的及未刊出的稿子和节选。其中圣巴巴拉高校还保存了Carl·罗吉尔斯的作品。我们采访了三十多篇发表过的和未发布的篇章,并选拔了十一篇收入本书。一些稿子的始末有陆续的一部分,一些是她早期的手稿。大家接纳了集体觉得最好的一些编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都出席了其它成员负责章节的编排工作。所有的章节皆以时间顺序显示,给读者体现了萨提亚别具特色的智慧之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简要引言,简略地介绍了本文的内容及至关重要。最终,所有的章节都含有了图文并茂的牵线、未刊出的素材和早期已刊登过的小说,大家做了大气审慎的编纂工作,以便使重大的音讯更是彰着,且不影响他活泼的行文风格。

我们的身体维度

我们的肉身是一个有时候。是何人可以成立出如此多的偶发然后使它们工作在很大程度上,我们被指点去忽视大家的躯干,唯有当大家脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是专业的尺码或体型时,咱们才会关切、感受,领悟我们的血肉之躯并发生和它互换的想法。

当我们不欣赏、忽略咱们的身躯,或者以为理所当然时,失衡和不调和会以不同的模式出现,并影响我们的人体、感受、思维和行动。拥有这三个水平使大家像一幅由五个部分组成的华美的织毯,每个部分都影响其他部分,同时也被此外一些所影响。现在这七个部分是用作全体显示给众人的,此外的局部也迟早可以被发觉

直到现在,这一个不同的水准仍然被看成彼此分开的片段相相比。对一一部分的照料由不同的学者负责,而通常这一个我们并不打听其他一些,或只了解他所负担的部分与其余部分是怎么相互影响的。我们将人体交给大夫,将头脑交给老师,将感受交给心情分析师,将灵魂交给牧师,另外的局部则被停放在没有人的地点。任什么人在其他时候,这两个档次以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

负有片段构成在一块才是本身,即使我远远超过这么些片段的总和。当然,各部分可以被单独学习,但事实上大家每个人都是一个系统,我们可以分级琢磨各样部分,但它们就像一个系列,是以全部的章程表达职能,家庭也如出一辙。

俺们现在所具有的六个档次以内的涉嫌为治疗师和家庭成员显示出一幅需要被清楚的错综复杂画面。为了真正清楚家庭爆发了如何,我想我们需要带着这样的发现去思辨和行动,对于作为治疗师的自己的话,我看出系统里的病症正在发挥着这六个水平以内的平衡和麻烦。通过观看个体或者家中系统的条条框框、价值观和任何音讯,来领会那几个发展不好的、受到限制的依然被忽略的东西

关于系统,我有一个简易的概念:系统是一文山会海首要成分之间的一言一行、反应和互相,它们为了实现某一对象而提升出相应的秩序。当我利用“家庭”这几个词时,我是指装有的家中格局相继自然的、混合的、单亲的、扩展的或者是公私的家园。它们都有所一致的基本成分,对于一个家中而言,基本成分就是家中中的成人和子女。家庭拥有的联名的显性的目的就是成人辅导孩子成为水到渠成的成材;第二个更内隐的对象是家庭中的每个成员都对这些进程的向上感到满足。

二老应对改变(如生理、心绪、心理和性方面的成材需要)所创办的体系规则,将在很大程度上控制他们咋样提升和运用权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

本人深信不疑,掌管家庭的成年人的来回经历、愿望、知识和历史观是家园系统建立的基础,那些元素通过他们的自尊、互相交流、情绪规则和生活弱点编织在一齐。系统的着力部分是父三姨怎么着整合,以及她们对照相互的办法是协调的或者争执的。

自我要再几遍重复,就自己所观望的,所有的父母都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”看重于她们早已学到的文化及她们哪些来感知自己。由此他们不应该被指责。他们的作为是她们所学习到的本来结果。他们需要认识自己,需要被通晓、被带领成一个更完整的人。当大家研商了一个足足三代的家中时,就能很了然地看到其深造的结果和自尊的档次。

本人以为系统一般有三种基本类型:开放的和查封的。封闭的家园系统似乎在一多样僵化的、固定不变的规则上运行。这么些规则被采取到其余情景中,不管是不是恰当。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外面保持着僵化的涉及。举一个简短的例子,这个规则就像汽车中的吸氧器,被设置在定位位置,然后默认固定在这些职务就足以顺应所有的海拔低度。

“一旦你是子女,就认为你总是个儿女”,或是“35岁被认为是最佳年龄,我们亟须保障35岁时的法门”,或是“一旦生病,就认为你总是生病”这同样是僵化规则的显示

一个查封的系统被权力、神经质的借助、坚守、剥夺和愧疚支配。

它不容许其他变动,因为改变会打破平衡,人们因为害怕而固字着这一个平衡。他们如同有一个架空的想法一即便允许改变,毁灭性的不幸就会光顾。当然,上述情景在不同的家庭中会有所不同。我借用一句话:“对大家广大人来说,熟习的东西不见得是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是自身所说的抵御。做出改变平常意味着我们要冒着不为人知的高风险。

家家系统过于封闭所造成的结果是,其成员由于惧怕、内疚和担心被收拾而保持着无知和顺服,并且他们的认知受到局限。随着岁月的推移,封闭类别必然被打破,因为当一个要么更多的家庭成员达到了她们所能应对的顶峰时,某个人就会现出病症。

开放系统的特点是独具选取性和灵活性。假使急需,他竟然会挑选封闭一段时间。健康的、开放的体系的重大特点是有力量随着环境的生成而更改。他们肯定事实,允许个人完全自由地充裕发表他们的企盼、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和谬误。也就是说,我们所知道的人类一切的特性都得以不受任何威迫地显现。开放的系统被众人的直觉所指导,并且鼓励有意识地升级自己价值和同等的联络情势。

自然,开放和查封的水准是在频频变动的,因为大家都是人,我们都不是完善的,所有的家园系统都是为着掩护和管理它的家庭成员。在封门体系里人们大多被恐怖所左右,所以他们感受到的资源是零星的和受制裁的。他们生活在一个充斥敌意的世界里。在这边,爱是用金钱,条件、权力和地位衡量的。在开放的系列里,资源是被爱和透亮掌控的,资源被作为可能的现实性。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的人性氛围中,在这种氛围下,问题被用作挑衅而不是恐吓来相比。另外,倘使有亟待,人们会积极性寻求支援

发生了哪些使系统里的积极分子出题目啊?(坏男孩或坏女孩没有是天然的,只有潜能是从小就拥有的。)因为暴发在这厮身上的一点事情必须被拒绝、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改为了各类类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女生)。为何会发出那些,对我的话解释起来相当容易,但我改变这一个特别困难

私家只是她和投机及和任何家庭成员(特别是成材)进行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到先天的思维意义上的生死权。所有的赤子都不可制止地被迫成为见证父母的信心的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和首要感,虽然那么些代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何工作以准备拿走那个东西,这使得封闭的家园系统有可能保持丰裕长的时刻。

俺们用精神病学的术语命名那系列型的适应,像人格障碍、躁狂偏执性精神障碍等。对自家的话,那几个术语更着重的是用作精神病学的诊断,而不是用来了然这厮。给人贴标签是千钧一发的,特别是当标签将个人的光景与她(她)本身的性状相混淆时。一旦贴上标签,这些标签将为这个人形成一个新的身份,并且延续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的特色。

实则,过去的确诊不是对个体生命的横向和纵向的深人探索。平时它们让人难以知晓,而且具有显然的指责性。诊断是病理取向的,它们重要针对症状。

然而,当我们把症状看作为了适应而做出的大力时,我们就可以更好地领略什么去搜寻症状的含义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的连串中生存,并予以生活意义。平常人们对内在或外在的变更感到无望,甚至将其与无望的艰巨奋斗作为他们命运的一局部。

另一种着眼症状表现者的主意是,去考察这个正在由于饥饿而靠近死亡的人。假若自身感到某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己从没资源的话,我将在我挨饿的地点夺取任何可以给予自己营养的东西,这也就象征,我会杀、偷、伤害我要好、攻击旁人、欺骗外人等。对少数境遇这种饥饿状况的人的话,这个方法是难以想象的,所以他们求助于其他的点子,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以保养他们从发现中抽身饥饿的感觉到。在任何情状下,他们将自己作为没有资源和毫无意义的,甚至会挑选轻生。

对本人来说,症状就像出现在汽车仪表盘上的告诫灯。当以此灯亮起来的时候,也就表示开动汽车所急需的系统出现了某种格局的损耗、不谐和、损坏或者故障,一个或者多少个部分的协作损坏了。任何一局部损坏,整个系统都会惨遭震慑,就像在家庭中一律。

自家以相同的不二法门对待家庭和村办。我的严重性是去领略警示灯所提示的音讯,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和旁人的办法。我的诊疗方向是自由和调动这一个被封堵的能量。这表示我去处理他们的自尊、互换和规则问题,也就是这些与我的五个档次有关的问题

自家的根本是进化和刑释解教具有水平的能量。当达到这一个目的时,症状就不再有存在的必需,并且会由于错过存在的含义而消退。我发觉家中规则可以成为帮助家庭成员健康、成长,幸福和爱的指引,这也就象征所有水平的和谐的和相互,无论是个人内在仍旧个人与此外家庭成员之间。

假定医疗被用作释放能量和打造和谐空间的工具,那么治疗也是一种与本人达成新的涉及的适合的措施,这样个体就可知利用智慧、情绪、肢体、互动、感觉、环境、营养和智慧资源而充裕地生存。这也是一种协助五个人运用互相资源的法子。或许在将来,咱们将更多地眷顾成为一个完好的人表示什么样。学习变成一个全体的人就像现在攻读阅读一样首要。届时,心思治疗也会显现不同的相貌

现阶段,治疗的角色之一就是考察行为的起点。我以为所有当前的所作所为都起来于个人生命早期对一定情境的一定反应当那个影响在类另外下压力下发生,并满意了个体的生存需要时,它就起来变异这厮新的定义。并且那些新的概念起始,就很容易被激化。现在大家看来的是一个新的留存,逐渐地,随着年华的延期,一日新的定义成为个人的特色,一整套新反应就在作为中定位下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很不方便的,因为症状的熏陶是这么斐然,从常规和潜能的角度来观望当前的行为,可以援助我精通在自身面前暴发的业务是足以被了然的。也就是说,病理拿到了辟谣。假设本身询问一件事,知道那件事是什么样被知觉,应对和组合的,我也就能通晓所发生的连续表现如此相似的由来

有时候自己很清楚,这多少个显示出的问题并不是症状暴发的由来,应对题目标艺术才是问题所在,而这是一个进程。我留意到广大被众人觉得是毁灭性的问题莫过于是众六个人都亟待直面的。可以处理这一个题目标人与这个被这么些题目摧毁的人之间的反差,是他俩的回应问题的历程不同。我将这些进程作为自尊水平的功力。对本人价值的评估对正规同样至关首要,假诺缺少高自尊,我们就很容易受到各样花样的自我贬低的熏陶。不管我和此外的医疗师写了怎么,大家对于正常都知之甚少。大家的注意力过多地汇聚于不健康。没有疾病不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的基本功是大概和浮泛的。我觉得针对病理的干活就像去敲打一匹死马,在这里是没有生命的。我以为,世界上病理取向的助人者在拉扯病人时花费的大方日子是从未多少效益的。

现行,我们强调的概念是全部健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,我们可以不再像过去那么去通晓和行了动。随着年华的延期,我来看了从正规取向的角度来看待事情的优势

譬如说,我早就在如今的六年里询问过这样有些人(二十个家庭)对她们开展每年两遍、每一次一整周的体察。人们出生,进入青春期,离开家,去读书,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人人来说具有这个生活中的转变都可能变为思想危机;相反,它们也可以被当做在即时的面貌中预示着改变的自然生命进程,可以被作为挑衅面不是危机来答复。

用作咨询师,运用自己是一件令人敬畏的天职。为了与这几个任务相匹配,询师需要持续地发展和谐的性格和完整性。我们是和人类生命一起坐班的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工那样,水管工人可以平日知足于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修补它,但在临床中,无论咱们使用何种技术、历史学或者家庭治疗学理论我们实际上做了怎么,都需要借助我们自己来兑现医疗的效率

在自家的教学中,我关心治疗师的人头。我们是与别人伙同干活,我们可以理解和爱大家自已,可以去看、听、接触和透亮我们所看到的。

内需成立条件,以发现、倾听、接触和驾驭自己。一般的咨询技术的题材就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的轻重缓急、硬度或者质料。在始发阶段,我认为我们在某种程度上都亟需采纳技术。后来,我觉得,我们需要学习更确切、更小心地将技艺扩充到咱们所做的各类工作中来。

前不久,我填写了肯定家庭治疗师治疗风格的调查问卷。我发现自己对几乎拥有的技术都说“是”,不过,没有另外一项技艺可以代表本人对各样个体和家园的见识。我将我所学的有关病农学的文化作为合适的时候可取用的音讯,这并不是说自家要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对自身而言,这多少个关于怎么着弥合漏了气的轮胎的文化并无法教我咋样驾驶的技术,这么些技巧本身都亟需,不过不可以让一种技术代表另一种。病工学给自家有关病理的新闻,但并不曾告知我有关健康的信息。我急需理解有关健康的音讯,并且采纳病理和正常那两种信息

虽然人们总是给予技术特此外关爱,“你做了怎么样”“我该咋办”这是自家每每被问到的题目。对自家的话,技术是在一定的每一天为了达成梦想的结果而立尽管用的走动。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来兑现个人或者小组的一定需要。若是没有技术能够使用,我就创办它们。如今,大多数家园治疗师可以对症状表现者的家中系统是如何运转的达到共识。可是他们在处理格局上存在着较大的反差,不同治疗师强调不同的方面。针对专门的人流,治疗措施也同样重视。分明治疗师强调和采用的艺术是与他(她)的人格及所持有的关于人类的信念有关的。

依照在家庭治疗中的学习,我觉得我们理应逐渐以新的见识来看待个体和家园的涉及。显然,家庭是私家长大成人的功底,同样也是孕育困苦恼种子的地点

人人被授课的事物反映了其所在的大的社区或社会的现状。如若大家想去改变社会,大家需要提高学习的程度及人们关于怎样是更完整的人的自我意识

众人连续在寻找答案,就像我们前些天所做的。即便我们曾经学习了很多关于人性的学识,仍旧有过多不为人知的机要之处。一些我们曾学习的事物在一起来似乎是适合的,然则随着时光的开拓进取就会被部分或者全体丢掉。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种农学医疗办法了,过去的有些发觉就像萌芽,需要被发展。一些主导的新意识需要后续上前发展。对自身而言就是这样。

新新闻平常会促使我们重新看待当前的争持和施行,并且促进我们对它们的修正和转移。关键是专注新信息并且愿意去品尝,看看它们是不是合宜,这样是很有益的。我以为所有的人类学专家都应有如此。当一个人在脑子中限制自己,以博得“正确的法门”,并且拒绝所有不合乎这种艺术的音信时,就会变得封闭,而且这也是险象环生的。

在这或多或少上,我坦率地使自己的论争走向开放,并认同人类潜能的存在。我也不遗余力朝向大的“家庭”,比如我们的团伙,包括国家的和政治的。有一对同台因素可以运用到大的“家庭”中,就像运用到个人家庭中相同。我看来其他众两人也在做同样的作业大家似乎正在进入一个时日,在这一个时期里大家正在发现什么是全人类,成为一个一体化的人代表什么样。现在本身所写的这个可是是一个很小的先导。可能在五百年未来来看,咱们现在所探讨的只是其一样子上微不足道的起初。后人或许会把咱们作为生活在前人类时代的人,就像大家前天悔过看史前人类一样

种子将会延续成长。一百年前,没有人可以预见现在所开创的技术奇迹。三十年前,除了在教育学和技能中兼有通晓和利用之外,没有人将“系统”这一概念运用到家中和我们的人类社团,但现在大家如此做了。大家不能够清楚下一个三十年仍然一百年,人类将富有怎么样的关于我的意识,但不要怀疑的是,其中的部分发觉将引领大家更深远地了然什么是全人类健康

自我,作为内部的一员,期待着那多少个不为人知的觉察和创办。同时,我也将维持一颗开放的心,坚定地依据自己信任的真理去做事和生存。

本书的率先章,恐怖症与家庭治疗。最早发布于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并看好有必不可少与成套家庭工作,她将病症就是行为与感应的表现情势,并得以经过对系统的干涉来缓解。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家园系统及限制性的关联规则咋样损害个体和家中的例行,并提议可以对此做些什么工作。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了有些医治的历史,同时享受了她在心智探讨院关于家庭系统治疗的做事。她或许是指出个人与客人联系时内在经过的先行者,之后这被称之为互动的要素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用小说家庭治疗师,我个人的成长历程。萨提亚描述了他什么样违背一些重大尺度,脱离主流的精神分析,去晤面她的首先个家庭。她发展出家庭生活编年史,这是一个保险的措施,可以在早晚的年月和背景下彰显出家庭的气象(Satir
et al., 1991)。她还提出二种重要的过问方法,随后将会注明。

第五章,使单亲家庭运转杰出。萨提亚描述了单方叔伯如故岳母如何创设一个有益健康的、完整的环境,去满意孩子的内需,包括男女的神气需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于前日社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对现阶段的治疗师来说分外有带领意义。

第六章,联机家庭治疗。萨提亚曾经谈到什么在家庭系统内工作,改变系统而不只是矫正症状。通过提升每个人的自尊,家庭成员将采用自己和互相,发展出开放的、互相协助的并充满希望的关系。萨提亚描述了正规家庭的状况,以及治疗师在力促家庭成员通过治病过程改变而不仅是作为结果发生改变的过程中公布的功效。

第七章,一个相连成长的家园治疗师的长河。萨提亚向我们分享了他提升她的治病办法的早期历史和经验,以及她在家庭治疗的征程上赶上任何开创者的进程。她利用曼陀罗描述了温馨在多个地点的健康程度(Buckbee,2007),强调了她在看病中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了他的信心,包括所有的人都得以成长,我们都有能够让我们发出转移的资源,症状是人命能量之流受阻的信号,而其实症状是生活的手段。这章从历史发展的角度描写了她在临床中利用的最重要情势、干预及信念。她还描述了一个初期的会商来举例表达她的信念和艺术。

第九章,当自身赶上一个人。萨提亚反思了她最近会面一个家中的阅历,她呈现了做治疗时的好多信心、风格、方法及他内在的体验。她解释说她对于来访者能量场的行使很像明日的能量治疗(Orloff,2004)和能量心境学(Feinstein
et al., 2005)所做的劳作。

第十章,治疗师对团结的利用。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在我层面(参考后边描述的冰山的隐喻)与来访者的渴望层面相统一,运用双边生命的能量来落实部分转化式的变更。治疗师对团结的利用成为医疗领域一个很首要的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家庭及其成员建立医疗关系的进程中,治疗师对团结的利用。治疗师对团结的选择可以同时需要变成临床中有积极价值的一片段。

能将维吉尼亚·萨提亚的作品带给专业人士是自个儿的光荣,有些小说如故第一次公开刊登。她死亡距今已有二十余年了,但她的言辞、她的洞见、她的思辨在21世纪的前天仍对大家这样福利、适用,并启迪大家的心灵。现在,我不再做更多的验证,而是邀请您——我的读者,去观赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当我赶上一个人:维吉尼亚·萨提亚演讲集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版集团新加坡公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是资深世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗形式的创造人。萨提亚本人的作品有:《新家中咋样塑造人》《萨提亚家庭治疗模式》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人统一》《尊重自己》《心的面容》。

关于约翰(约翰(John))·贝曼

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约翰(约翰(John))·贝曼 (约翰(John) Banman)
,著有名的人庭治疗师,萨提亚形式培训师,萨提亚机关亚太区作育经理,香港(Hong Kong)大学名誉教师,前加拿大咨询协会主席。

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